-
下生者，须是地前三贤伏忍位菩萨。其理由便如前文所说。若如此说来，我辈罪障凡夫，便无往生之资格了。 净影判中品三生，皆系小乘圣者资格。中品上生，须是声闻乘三果圣人。中品中生，须是加行位之内凡。或是...向求生，即得往生。 依经文看来，明明是指凡夫言。岂得谓为三果小乘圣人呢？ 观经疏破诸师中品中生说云：「中中者，诸师云见道已前内凡者。何故观经云，受持一日一夜戒，回愿往生。命欲终时，见佛即得往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482346326.html
-
蜉蝣，几个小时就死了，而西方极乐世界是有生无死。 34、三善：心善、行善、言善。 35、六道里有三处凡圣同居土：一处是我们人间。一处是兜率天；还有一处是色界四禅里的五不还天，广果天人也同样见不到圣人...断欲界的后三品思惑。阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中尽断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。第三应供：就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html
-
色界有十八天：曰梵众、梵辅、大梵，初禅所生。曰少光、无量光、光音，二禅所生。曰少净、无量净、遍净，三禅所生。曰无云、福生、广果，四禅凡夫所生。此外无想天，外道所居。无烦、无热、善见、善现、色究竟，三果圣人所居。此十八天，虽离欲网，尚具色身，故曰色界。 此上有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四天，只有心识，而无色身，故曰无色界。 40．问：吾辈人道。佛如何说？ 答：佛说人道，以所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html
-
洗净不再遗留。初、二果圣人已把大部份的嗔洗净了，只留下那内在的不耐烦、磨擦、急躁或内在恼火的嗔心。三果阿那含圣人已彻底洗净，所以称为“消溶爱和嗔心”。 第四个微细的烦恼结是“欲爱结”(Kama-...爱、不满意就嗔，甚至对那无情物、对自己所做的事、内心所想的等等起嗔的感受。至于那更强烈的讨厌、侵害别人、发怒、嗔恨、报仇这种粗糙的嗔心，“一果、二果”的圣人肯定已熄灭了，所遗留下来的就由三果去断除那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574758360.html
-
后来学者思想变化，认为涅槃唯是罗汉圣者所证得的，三果圣人并不能证得涅槃。证得涅槃的罗汉，由于生前死后的差别，所以分为肉体尚存时的有余涅槃，肉体结束后入于灰身泯智的无余涅槃，可见涅槃思想亦是在发展中的。
...说：“比丘灭五下分结，即彼般涅槃，不还来此世，是为有余涅槃界”。这明显的是以不还果所得的为有余涅槃，而这所谓有余，是还有残余烦恼存在的意思，因为三果圣者所断的烦恼，只是欲界的九...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361065953.html
-
之身久住世间，有大助力，集积福慧，圆证佛果，反使障碍变为增上。这就是《成唯识论》称此为“不思议变易生死”的道理。
又见道后至八地前的菩萨以及小乘的前三果圣人，也能修变易生死。但此时的变易生死多由...四劫，极光净天寿命八劫；三禅天中的少净天寿命十六劫，无量净天寿命三十二劫，遍净天寿命六十四劫；四禅天中的无云天寿命一百二十五劫，福生天寿命二百五十劫，广果天寿命五百劫，无想天寿命与广果天等，无烦天寿命...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html